مقاله
قصه و رنگ
در بزرگترین و مجللترین کلیساهای دنیا، یکی از چیزهایی که توجه گردشگران را به خود جلب میکند و موجب حیرت آنها میشود نقاشیهایی است که بر دیوارها و سقفها کشیده شده است. نقاشی هایی که هم از عظمت روح تصویرگران و نقاشان حکایت میکند و هم از عظمت آن روح برتری که روح آنان را
راز گلهای سرخ
این مقاله شما را به سفر در دنیای تخیل دعوت میکند. دنیایی که معانی تازهای در اختیارمان میگذارد تا زندگیمان را در دنیای واقعیت غنیتر کنیم. بیایید در عالم خیال، به باغ گل سرخی سفر کنیم که روزگاری مظهر شکوفایی و زیبایی بوده. عطر و بوی گلهایش تا دوردستها منتشر میشده و چهرهی زیبای باغ، نوازشگر
«قلوب را حکم قلب واحد دادی»
در سال ۲۰۲۱ که مصادف بود با صدمین سال درگذشت حضرت عبدالبهاء، پسر ارشد و جانشین حضرت بهاءالله شارع آئین بهائی، این رسانه برنامهای هفت قسمتی را تهیه و تقدیم کرد با نام «باران» و در آن به بخشی خاص از آثار به یادگار مانده از ایشان پرداخت. بخشی تحت عنوان دعا و نیایش. اما
بهائیان و سیاست
بهائیان اعتقاد راسخ به وحدت عالم انسانی دارند و همۀ انسانها را بندۀ یک پروردگار میشمرند. حضرت بهاءاللّه میفرماید: «همه بار یک دارید و برگ یک شاخسار.» همچنین میفرماید: «جمیع از برای اصلاح عالم خلق شدهاند.» به عبارت دیگر هدف غائی همۀ انسانها را شرکت در پیشبرد تمدّن میشمرد. و نیز خطاب به پیروان خود
بهائیان و تمدّنسازی
بهائیان و تمدّنسازی هدف آئین بهائی بنای تمدّنی نو در گیتی است که در آن رفاه مادّی و سعادت معنوی با یکدیگر آمیخته است و یگانگی و صلح پایدار از خصائص بنیادین آن است. بنای چنین تمدّنی که ضامن تأمین نیازهای معنوی و مادّی انسان هر دو است مستلزم تغییر و تحوّلی اساسی در افکار و
بهائیان و ایران
ایران برای بهائیان سرزمین مقدّس است زیرا زادگاه بنیانگذاران آئین بابی و بهائی است. بهائیان در سراسر جهان علاقۀ مخصوص به ایران دارند و روز نوروز را که آغاز سال بهائی نیز هست در همۀ نقاط دنیا جشن میگیرند. حضرت بهاءاللّه تهران، زادگاه خود را «مطلع فرح العالمین» مینامد و دربارۀ زبان فارسی میفرماید: «امروز
مشرق الاذکار
فرد بهائی نماز روزانه را در خلوت دل خویش ادا میکند. نماز جماعت به پیروی از یک امام و پیشوا در آئین بهائی وجود ندارد. امّا اجتماع افراد برای خواندن و شنیدن آیات الهی و راز و نیاز با پروردگار از احکام بهائی است و حضرت بهاءاللّه پیروان خود را به تأسیس معابد بهائی که
صلح جهانی و نظم بدیع
حضرت ولیّ امراللّه تحوّلاتی را که در طول تاریخ در عالم انسانی روی داده با مراحل مختلف حیات یک فرد مقایسه مینماید و میگوید که نوع بشر دورۀ طفولیّت و کودکی را پشت سر گذاشته و اکنون در آستانۀ بلوغ است و از مشخّصات دورۀ بلوغ رشد قوای عقلانی است. نوع بشر اکنون با نزدیک
سازگاری علم و دین
سازگاری میان علم و دین یکی دیگر از تعالیم بهائی است. در دورههای مختلفی از تاریخ ادیان، علمای مذهبی با علم و دانشمندان به مخالفت برخاستهاند چه که علم و آراء دانشمندان را با فهم و تعبیر خود از دین و تعالیم دینی ناسازگار یافتهاند و تلاش آزادانه برای کسب علم و دانش را علّت
تعدیل معیشت و عدالت اجتماعی
یکی دیگر از تعالیم اصلی آئین بهائی تعدیل معیشت است که هدف و مقصد از آن برقراری عدالت اقتصادی است و عدالت اقتصادی نیز از شروط و لوازم عدالت اجتماعی است. عدالت اقتصادی باید هم در میان کشورهای عالم، هم در میان قشرهای مردم در هر کشور، و هم در جوامع محلّی به اجرا درآید. افکار
ترک تعصّبات و آموزش عمومی و جستجوی حقیقت
تعصّبات گوناگون از جمله عوامل بیزاری و بیگانگی و کینه و بیدادی است که در دل مردمان جای گرفته است. از این رو بهائیان به ترک تعصّبات از هر نوعی که باشد اعمّ از نژادی، دینی، ملّی و جز آن اعتقاد دارند. تعصّبات رایج در اجتماع در طول تاریخ منجر به خونریزی و نابودی ملیونها
برابری زن و مرد
یکی از آموزههای اساسی آئین بهائی که از شرایط لازم برای برقراری عدالت اجتماعی و صلح عمومی و پیشرفت تمدّن بشری است برابری زن و مرد است. اجرای این اصل، گذشته از اثرات آن در عرصۀ اجتماع، تأثیر مستقیم بر کیفیّت روابط زن و شوهر دارد و سبب تقویت بنیان خانواده است. ادیان گذشته به
ازدواج در آیین بهائی
در آئین بهائی ازدواج پیوندی مقدس و ابدی بین زن و شوهر است که هر دو مکلفند که نسبت به یکدیگر وفادار بمانند و تا آخر عمر غمخوار و غمگسار هم باشند و فرزندان خویش را پرورش دهند. به عبارت دیگر ازدواج در آئین بهائی پیوندی جسمانی و روحانی است. چون ازدواج اتحادی جاودانی بین یک
روزه در آئین بهائی
اهمیت روزه وسیله عمده دیگر برای انضباط روحانی یا ابزاری برای ترقی روحانی، روزه است. این دوران شکوفایی و تجدید حیات روحانی است. این مدت اساسا دوره تفکر و دعا، دوران شفابخشی معنوی و تجدید قوای روحانی است که طی آن فرد مؤمن باید سعی کند زندگی درونی خود را بازسازی نماید، نظم جدید بخشد، و
نماز در آئین بهائی
چرا عبادت میکنیم عبادت و نیایش جزء بسیار مهمی در جمیع ادیان است. حس پرستش در سرشت انسان است و در فطرت همه ماست. وقتی میگوییم انسان از حیوان ممتاز است، این امتیاز بواسطه قوه عاقله اوست که از تجلیات روح است و آن روح خود عطیه ای از خداوند مهربان است که ما را به
احکام بهائی
آئین بهائی برای آن ظاهر نشده که شریعتی بر شرایع موجود اضافه نماید و تنها عبادات و مناسک دینی را تغییر دهد بلکه مقصدش بالاتر از آن است: برای تجدید بنای عالم است، برای ایجاد خلق جدید است، ارتقاء مقام انسان است، وحدت بشر است، رفع اختلافات است، صلح عمومی است که همه در ظلِ
بیت العدل اعظم
در آئین بهائی حضرت بهاءالله طرح بدیعی را به وجود آورده و آن یک انجمن بینالمللی است که به واسطه محافل روحانی ملی و انتخاب اعضای آنها به وجود میآید. نامش بیت العدل یا بیت عدل عمومی است. این بیت العدل نه تنها مرکز اتصال و ارتباط محافل ملی تمام جهان است اما وظیفه دیگری
جرم این است
این مقاله بر آن است تا شما را به یک تخیل دعوت کند و بعد سوالی از شما دارد. گروهی را تصور یا تخیل کنید که دور هم نشستهاند یا با هم قدم میزنند و خاطراتشان را برای هم تعریف میکنند. خاطراتی که در عین تنوع ظاهری، از یک نوع اتحاد و یگانگی درونی و باطنی
طاهره قرةالعین
نام اصلی طاهره فاطمه بود اما او را در خانه ام سلمه میخواندند. در میان اعضاء خاندان و نزدیکان خویش به زرین تاج و زکیه نیز ملّقب بود. او در سال ١٢٣٣ هجری قمری ( ١٨١٧ میلادی) در قزوین توّلد یافت. پدرش ملا محمد صالح نام داشت که از علماء برجستهی زمان خود بود. مادر طاهره
نظام اداری بهائی
طبقه روحانی در آئین بهائی در آئین بهائی طبقهی روحانی وجود ندارد و این از خصوصیاتی است که این آئین را از ادیان دیگر متمایز میکند. در دورههای ادیان پیشین، تعداد افرادی که سواد خواندن و نوشتن داشتند و میتوانستند مستقیماً با مراجعه به آثار دینی خود از تعالیم الهی آگاه شوند محدود بوده است. ولی